Carmel en France

Chronique du chapitre de la Province de Paris

2014-04-19T09:08:20Z

Tous les trois ans, à travers le monde, les Provinces des carmes déchaux célèbrent leurs chapitres provinciaux pour relire et évaluer ce qui a été vécu durant le triennat, élire leurs supérieurs et déterminer les grandes orientations concernant la vie des frères et leurs apostolats.

Comme lors de notre chapitre 2011, nous avons fait le choix de tenir une chronique de notre chapitre de la Province de Paris. Il se tiendra du 28 avril au 9 mai 2014 dans notre couvent d'Avon. Ce choix peut-être vous surprendra : un chapitre religieux est associé dans nos mentalités aux secrets intimes de famille qu'il n'est pas bon de divulguer. Pourtant, nous pensons que c'est une bonne chose que de tenir une telle chronique. En effet, nous avons besoin de votre prière pour discerner les voies de Dieu. Or votre prière doit aussi être incarnée et informée, ce qui est aujourd'hui rendu possible par Internet. Mais bien sûr, tout ne sera pas divulgué…

Merci d'avance pour votre prière : que l'Esprit Saint nous donne de suivre le Ressuscité là où il nous conduit et d'accomplir la volonté du Père avec le plus de fidélité possible.

La chronique du chapitre sera retransmise sur notre site provincial : www.carmes-paris.org

Vous pouvez aussi vous abonner à notre lettre d'informations Carm'info qui vous tiendra au courant des élections de ce chapitre et des nouvelles de la Province de Paris. Inscription Carm'info

Carm info 1

Ordination diaconale du fr. Jean-Alexandre de l'Agneau

2013-05-25T14:52:53Z

Le frère Olivier-Marie de la Croix, Provincial

et les frères Carmes déchaux de la Province de Paris

sont heureux de vous annoncer que

M^gr Jean-Yves Nahmias, évêque de Meaux ordonnera diacre en vue du sacerdoce
le frère Jean-Alexandre de l'Agneau

(Alexandre de Garidel-Thoron)

avec Olivier Ribeiro (diocèse de Meaux) et François Garreau l.c.

le dimanche 23 juin 2013 à 16h, en la cathédrale Saint Étienne 1 rue Saint-Étienne 77100 Meaux}}

Les Carmes et la famille de fr. Jean-Alexandre vous invitent à partager leur joie en participant à la célébration ou en vous y unissant par la prière.

Fr. Jean-Alexandre est actuellement au couvent de Paris. Notre couvent d'Avon est situé sur le diocèse de Meaux.

Les photos seront disponibles sur le site provincial : http://www.carmes-paris.org/odiac-ja/

Profession solennelle de fr. Cyril de la Compassion de Marie

2012-10-27T20:09:16Z

Si un engagement définitif dans la vie religieuse est un évènement, celui-là l'est encore plus en raison du lieu : St Joseph des Carmes n'avait pas eu de profession de carme déchaux depuis la Révolution française et la transformation du couvent en prison….

Or, cela a changé le dimanche 25 novembre, avec

la profession solennelle de
frère Cyril de la Compassion de Marie

en l'église Saint Joseph des Carmes

Les photos et l'homélie : www.carmes-paris.org/profsolcyril

Profession de fr. Didier-Joseph de la Ste Famille

2011-12-09T16:49:52Z

Frère Didier-Joseph de la Sainte Famille (Didier Caullery) s'est engagé pour toujours à la suite du Christ dans la Province de Paris des Carmes déchaux. La célébration a eu lieu 26 novembre 2011 en l'église Saint Pierre d'Avon. Une messe d'action de grâces sera célébrée en l'église Saint Géry de Valenciennes le 11 décembre.

Voici l'homélie de la profession solennelle ainsi que quelques photos :

Textes : Ex 3,1-6.9-12 ; 1Co 1,26-31 ; Ps 15 ; Jn 15,1-8

Cher Didier-Joseph, chers amis !

L'abbé Caullery était tout adonné au travail pastoral dans la ville de Valenciennes, quand le Seigneur lui apparut : « Didier, Didier ». Il dit : « Me voici ! ». Dieu dit alors : « Déchausse-toi et va, entre chez les carmes ! ». « Mais qui suis-je pour aller dans un tel Ordre, et que dira Monseigneur ? ». « De tout cela, je m'en occupe, toi, contente-toi de me croire : Je suis avec toi ! » Cela ne s'est certainement pas passé comme cela et le choix, par Didier-Joseph, de ce texte phare de l'Ecriture (même si l'épisode du « Buisson ardent » a une résonance particulière avec l'itinéraire qui l'a mené ici en ce jour) est plus qu'autobiographique. On choisit un texte de l'Ecriture, mais c'est toujours la Parole de Dieu qui nous choisit, en nous révélant le mystère infini de Dieu et en nous enjoignant d'y répondre. Je voudrais, à partir de ce texte, développer quatre points, quatre points cardinaux pour nous orienter dans cette célébration de la profession solennelle de notre frère Didier-Joseph de la Sainte Famille, quatre mots pour parler de Dieu : Dieu déroute ; Dieu appelle ; Dieu est fidèle ; Dieu donne, inlassablement.

1. Dieu déroute. Le déploiement d'un don.

« Nous ne savons, au sujet des voies de Dieu, qu'une seule chose : qu'elles sont déconcertantes. Il se peut que le moyen d'atteindre le plus vite au but soit un extraordinaire détour » [1]. Avec ce propos, nous touchons à un mot clef de l'épisode du Buisson ardent, le détour. Pourtant, mesurer pour aller au plus vite, au plus près et se lamenter sur les inefficacités, les détours de toutes sortes, voilà bien souvent notre manière de voir ! Or, ce sont souvent de tels détours qui nous font grandir et réaliser que Dieu est à l'œuvre dans nos vies, aussi étrange (de l'étrangeté d'un buisson qui brûle sans se consumer) que cela puisse paraître. Dieu nous déroute au sens strict du terme : ses mises en route sont souvent pour nous des changements de route ! C'est ainsi que, dans un premier temps, certains ont pu comprendre l'entrée de Didier-Joseph au Carmel, en terme de perte ou de déviation. Et pourtant lui, dans son cheminement par étapes, parle volontiers de déploiement progressif de ce qui était déjà donné en germe avant l'ordination presbytérale et qui a mûri à travers l'exercice du ministère (heureux apparemment vu les nombreuses personnes ici présentes), à l'école de Charles de Foucauld dans la fraternité « Jésus Caritas », à travers des épreuves (de santé, de famille et autres). L'expérience de la faiblesse, qui fait dire à saint Paul qu'« il n'a rien voulu connaître que Jésus-Christ, ce Messie crucifié », fait partie de ces détours ni recherchés, ni compris sur le champ, mais dont on découvre la fécondité, après coup. Détour et déploiement, tels sont deux aspects du travail de Dieu dans nos vies. Et sans doute faut-il, pour entrer dans la vie religieuse, la percevoir comme une rupture, c'est-à-dire au-delà de nos petits projets personnels mais plus encore faut-il la trouver en cohérence avec nos aspirations profondes. Acceptation d'une rupture et perception d'une continuité, il y a là un chemin de maturation que consacre une profession solennelle.

2. Dieu appelle. L'épiphanie d'un oui.

Deuxièmement, le récit du Buisson est un récit d'appel où, à la fois, Dieu se révèle et donne à Moïse de découvrir son identité. Ainsi en va-t-il de l'appel à la vie religieuse auquel, Didier-Joseph, tu réponds pleinement aujourd'hui. Le discours sur la Vigne consonne fortement avec l'expérience de la vie au Carmel. A la suite de Thérèse d'Avila, elle se propose de demeurer dans le Seigneur, dans sa Parole, tout spécialement par l'expérience de l'oraison silencieuse et de la lectio divina. Il y a, là encore, ce qui peut apparaître comme un détour, apparemment inutile, mais que nous croyons source de toute fécondité. C'est en puisant à cette source que prend sens notre apostolat. Une cohérence profonde unit le projet contemplatif et l'activité apostolique : écouter, dire et vivre la Parole, indissociablement ! Assurément, ton cœur de prêtre continuera à se donner, tout spécialement dans l'accompagnement et le témoignage de la miséricorde du Seigneur ! La vie fraternelle est le troisième pilier de notre vie religieuse. Tu en as perçu les richesses et les défis que tu exprimais récemment en terme de « solitude et de communion ». Tu as choisi le Mystère de la sainte Famille (sans doute aussi t'a-t-il choisi car tu le vis comme une révélation et une mission). Notre Père général le présente volontiers comme une icône de notre vie religieuse : accueillir le Christ pauvre dans un lieu où se vit l'amour, de manière cachée et inconnue… Passe pour le caché en ce jour, mais tu sais que l'amour seul est la mesure de tout acte et le cachet d'une vie réussie. Dans cette icône enfin se dit quelque chose des trois vœux qui caractérisent l'engagement religieux. Tu les vis déjà bien sûr et la profession ne fera que concrétiser certaines choses. Pour le dire un peu étroitement, après ta profession, par le vœu de pauvreté, tous tes livres seront tamponnés « Couvent des carmes » et tous les livres tamponnés « Couvent des carmes » seront à toi. Dans le vœu d'obéissance, tu vivras l'écoute et la volonté du Seigneur par des médiations, dont celles, parfois croisées, du Prieur et du Provincial. Par la profession solennelle, tu auras pleinement « voix au chapitre » car il faut être engagé définitivement pour assumer pleinement les choix que l'on pose ensemble. Enfin, le vœu de chasteté, a rapport, étymologiquement et humainement, avec la séparation, dont tu as déjà pu vivre la force et les aspérités. C'est Dieu, lui qui a créé en séparant, qui nous montre le chemin. "On n'aime bien qu'à distance. On n'aime bien qu'à bonne distance. De trop près on s'étouffe, de trop loin on se défait. En vérité cette bonne distance est infinie : c'est celle qui a cours en Dieu même, et entre nous dès là que nous aimons en Lui." [2] Que ces vœux, que cette vie à la suite de Thérèse, à l'école de la Sainte Famille soient ta joie et la gloire du Père comme le dit notre évangile. La profession solennelle n'est pas ta première réponse à l'appel reçu. Pour beaucoup de tes proches, d'ailleurs, ton départ pour Avon avait été la rupture la plus marquante, même si pour nous, religieux, ce n'est qu'un temps préliminaire, fait de toute façon pour être quitté. C'est la première profession qui marque le vrai « oui », prononcé dans l'intimité et dont les années suivantes en sont comme le creuset. La profession solennelle est donc l'épiphanie d'un oui, sa confirmation et son fruit mûr. Elle marque un passage, du « je » au « nous ». L'histoire de la Province ne s'écrira plus sans la tienne et la tienne n'existera plus sans la nôtre.

3. Dieu est fidèle. La joie d'une promesse.

Troisièmement, Dieu est fidèle : « Je suis avec toi ». Plus qu'une date symboliquement forte, comme l'aurait été la fête de sainte Waudru, de saint Géry ou une fête carmélitaine, il se trouve que la profession de Didier-Joseph tombe le dernier jour de l'année liturgique, peu avant les premières heures de l'Avent. Un sens de la profession solennelle s'y dégage : elle marque un achèvement mais surtout un commencement, ouvert et inconnu. D'une certaine manière, après la profession solennelle, il n'y a plus rien à attendre, contrairement aux premières années de vie religieuse fortement balisées, si ce n'est Dieu. Attendre Dieu ou plutôt l'« inattendre » car, nous l'avons vu, Dieu fidèle est toujours inattendu. La vie religieuse est donc comme un grand Avent, un temps pour devenir fidèle à ses grands désirs dont celui de « commencer toujours », comme le dit Thérèse d'Avila. Que telle soit la joie de la promesse de notre frère Didier-Joseph !

4. Dieu donne. L'action de grâce de tout un peuple.

Enfin, Dieu donne inlassablement et nous invite à l'action de grâce. C'est bien le sens le plus important de cette célébration. « Dieu mon bonheur et ma joie ! » : la vie religieuse serait-elle sensée sans cela ? Rendons grâce donc de tout notre cœur, pour le « oui » que va dire Didier-Joseph, pour tous ceux qui partagent et perçoivent sa joie, pour tous ceux, présents ou absents (de cette église ou même déjà de ce monde) qui l'ont aidé sur son chemin. La saveur de notre vie est dans l'action de grâce ! Bonne et belle route Didier-Joseph ! Elle sera tienne, elle sera nôtre. Que le Seigneur inattendu et tant espéré, que le Seigneur qui appelle et qui conduit, que le Seigneur prodigue de tout don en soit le vrai guide ! AMEN

frère Guillaume, Prieur du couvent d'Avon

[1] Jean Guitton, Dialogues avec Monsieur Pouget

[2] François Cassingena, Etincelles (2004)

Ste Thérèse d'Avila - 400 ans des Carmes à Paris : homélie du Cardinal André Vingt-Trois

2011-10-21T08:34:16Z

Messe en l'église St Joseph des Carmes pour la Fête de Sainte Thérèse d'Avila et les 400 ans de l'arrivée des Carmes Déchaux en France

Vous pouvez également regarder les photos du colloque et du concert spirituel sur le site des Carmes de la Province de Paris www.carmes-paris.org

Textes : Sg 7, 7-14 ; Ps 83, 2-3b.4-5.11.12-13 ; Rm 8, 14-17.26-27 ; Jn 7, 14-18.37-39a

Frères et sœurs,

Ce n'est pas un hasard si la nouvelle installation de la communauté des pères Carmes dans le centre de Paris coïncide avec le 400^e anniversaire de l'établissement du premier couvent des Carmes déchaux dans cette église de Saint Joseph. Cette conjonction, pour providentielle qu'elle puisse paraître, représente certainement une intention délibérée. Les pères, en s'installant rue Jean Ferrandi, vont poursuivre d'une nouvelle manière la présence carmes à Paris. Nous pouvons être attentifs à la manière dont des ordres aussi anciens et vénérables que les Carmes déchaux, suscitent en eux une réelle capacité de transformation et d'évolution. Sans comparer l'installation rue Ferrandi à la réforme de sainte Thérèse d'Avila et de saint Jean de la Croix, nous voyons que, tout en restant le même, l'Ordre se renouvelle et se transforme à sa mesure, à sa manière et selon chaque époque.

Quelle réforme ?

Pouvons-nous simplement attribuer la grande réforme des XVI^e et XVII^e siècle aux personnalités exceptionnelles de celles et de ceux qui en furent les leaders ? Ne faut-il pas également chercher comment la sagesse de Dieu a agit à ce moment-là ? Je voudrais à ce propos vous proposer deux points d'attention.

Un humanisme chrétien centré sur la personne du Christ

Le premier est un motif d'émerveillement. La Renaissance avait fait surgir les prémices d'un nouvel humanisme. Celui-ci s'était constitué à partir de matériaux dans lesquels se mêlaient, de façon parfois assez difficile à différencier, des héritages patristiques et des héritages païens. Il arrivait d'ailleurs souvent que le visage païen de cet humanisme ait le dessus. Á la même époque, les prémices d'un nouvel humanisme chrétien surgirent dans les mouvements réformateurs de l'Église. Celui-ci ne consistait pas en une opération de recyclage de visions antiques mais visait à concentrer la plénitude de l'existence humaine sur la personne du Christ. La marque dominante de cet humanisme chrétien était la dévotion particulière de ceux qui en furent les initiateurs à la personne de Jésus, Jésus de Nazareth, Jésus Dieu fait homme. Certes, chacune et chacun de ces précurseurs suivra une tradition spirituelle propre. Mais, que ce soit Bérulle, saint Ignace de Loyola, saint François de Sales, saint Jean de la Croix ou sainte Thérèse d'Avila (que ceux, très nombreux encore, que je ne cite pas me pardonnent a posteriori), tous ont centré leur vision de l'homme sur la vision de cet homme. Les caractéristiques de Jésus sont devenues les références de l'homme chrétien que l'on voulait voir grandir et se développer. Cet humanisme chrétien s'enracinera dans la méditation de la vie du Christ, dans la communion à ses Mystères, dans la redécouverte (pour un certain nombre) et la méditation de sa parole.

Un désir constant de conversion

Par delà la confrontation entre le mouvement de pensée issu de la Renaissance et cet humanisme chrétien, nous pouvons chercher la vitalité du mouvement de réforme aux XVI^e et XVI^e siècles dans une autre direction. Il s'agit de la conscience claire, partagée pour un certain nombre des chrétiens de cette époque, que la conversion n'est jamais achevée. Celui qui prend le chemin de la perfection n'est par définition pas parfait. Certes, comme le dit elle-même sainte Thérèse d'Avila, celui ou celle qui saurait dès le début où ce chemin va le ou la conduire ne l'entreprendrait probablement pas ! Mais Dieu nous donne des grâces d'aveuglement pour pouvoir, au moins, nous mettre en marche et cheminer vers la sainteté. Plus profondément, cette nécessité constante de conversion, nous permet de prendre conscience que l'accomplissement de la perfection et l'achèvement de notre vocation n'est pas œuvre humaine.

Ce désir rejoint ici le projet de l'humanisme chrétien : nul ne devient vraiment lui-même que dans le Christ. Notre chemin humain à la suite du Christ ne peut se déployer que dans la conversion permanente, non pas à notre désir personnel de perfection, mais à la mesure de la perfection de Dieu, que nous cherchons toujours même si nous ne l'atteignons jamais. Par là s'explique notre passion de coller le plus possible à la vie de Jésus, d'être pauvre avec Lui, vilipendé avec Lui ou abandonné avec Lui, mais avec Lui ; avec Lui avec notre faiblesse, nos résistances et ce qui, en nous, voudrait se détourner de Lui, et que cependant nous ne pouvons pas abandonner. Jésus est le centre, le pivot et le cœur de notre vie.

Le chemin de l'Église est donc de faire prendre conscience que le Christ n'est pas seulement le centre du cosmos et de l'humanité, mais aussi le centre, la lumière et le modèle de chaque existence. Mais pour s'y engager, l'Église doit demeurer dans une attitude de conversion perpétuelle, elle doit être semper purificanda, selon les mots de Lumen Gentium (8). L'Église avance toujours en se réformant, non pas en cherchant à coller à un humanisme supposé et indistinct, mais pour rejoindre l'image du Dieu invisible rendu visible dans la personne de Jésus, et pour Le rendre présent au milieu de notre humanité. La visibilité de la personne du Christ en ce monde est cette communion aux Mystères dont parlent les auteurs de l'École française. Dans notre théologie contemporaine, elle correspond à cette prise de conscience que l'Esprit seul peut construire la pleine unité anthropologique de notre existence.

"Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive"

Pour terminer, je voudrais simplement reprendre l'image de cette source d'eau vive que Jésus emploie dans l'évangile de saint Jean. Jésus se présente comme celui qui étanche la soif illimitée qui habite le cœur de l'homme : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive » (Jn 7, 37). Quelle est cette soif qui ouvre l'homme à une recherche et un désir incessant de transformation ? Quel est ce désir infini qui habite nos cœurs ? La communion au Christ n'est pas l'extinction de ce désir et de cette soif. Elle ne procure une satisfaction complète que pour nourrir à nouveau un désir plus grand. Elle est comme une perpétuelle remise en œuvre de notre désir. Parmi les péchés que nous aurons à confesser, certainement y-aura-t'il celui de n'avoir pas assez désiré, d'avoir laissé s'éteindre en nous l'aspiration à plus et à mieux, l'aspiration à la sainteté et à la communion au Christ !? Ne devrons-nous pas reconnaître notre faiblesse d'avoir pris notre parti que l'homme ne soit qu'un homme et que l'Esprit ne puisse pas générer en nous l'inimaginable pour nous faire devenir vraiment des images de Dieu !?

Dès lors, en ce jour où nous rendons hommage à sainte Thérèse d'Avila et à l'aventure carmélitaine dans son histoire et son présent, nous pouvons demander à l'Ordre qu'il veuille bien rester, humblement et modestement au milieu de nous, le signe de ce désir qui ne s'éteint pas, le témoin de cette soif qui ne peut pas être apaisée, le rappel de cette conversion qui doit chaque jour être recommencée. Amen.

André Cardinal Vingt-Trois

Archevêque de Paris

Session d'études thérésiennes juillet 2011 : le bilan

2011-08-27T07:41:45Z

« Sainte Thérèse, ce nouveau Docteur de l'Église, se montre douée d'une singulière efficacité pour éclairer l'esprit et le cœur de ceux qui ont soif de vérité et d'amour. » Jean-Paul II

L'Institut d'Etudes Thérésiennes de Lisieux, animé par les Carmes déchaux de la Province de Paris, organise un nouveau cycle triennal de cours pour connaître et approfondir la vie et le message de Thérèse de Lisieux. Chaque session d'une durée de 15 jours est centrée sur l'un des trois grands manuscrits qui forment l' « Histoire d'une âme ».

Les participants de la session 2011

Récit d'un des organisateurs :

Cet été, du 17 au 23 juillet, une trentaine de thérésiens se sont rencontrés à Lisieux.

Qui étaient-ils ? Des passionnés de la sainte de Lisieux qui cherchaient un lieu d'enseignement du message du benjamin des docteurs de l'Eglise. Certains étaient religieuses, prêtres ou religieux ; d'autres : laïcs, engagés, ou pas, au Carmel.

Qu'ont-ils trouvé ? Deux semaines d'études consacrées à l'approfondissement du premier écrit autobiographique de Thérèse Martin : "L'Histoire printanière d'une petite fleur blanche écrite par elle-même", autrement dit, le "manuscrit A" ; la première partie de ce qui deviendra "L'Histoire d'une âme". Chaque matin, ils se réunissaient pour un cours sur l'histoire, la psychologie ou la théologie vécue par sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus au moment où elle prit la plume pour confesser les miséricordes du Seigneur dans sa vie… L'après-midi était l'occasion d'ateliers consacrés à la lecture du texte proprement dit ou d'autres sources du travail autobiographique de Petite Thérèse…. Enfin, les soirées et le week end ont permis de découvrir les lieux de cette « course de géant » à la fin du dixneuvième siècle : Alençon où tout a commencé, les différents sites lexoviens (Les Buissonnets, le Carmel, la Cathédrale, l'église Saint-Jacques,…)

D'où venaient-ils ? Une énumération serait fastidieuse ; mais tous les continents étaient représentés de l'Amérique à l'Afrique en passant par l'Asie ou le Proche-Orient, et bien sur l'Europe. La seule exigence était la francophonie car les cours étaient assurés en français par des carmes, des carmélites, des religieuses carmélites apostoliques, un membre de l'Institut Notre Dame de Vie ou des laïques, amies du Carmel.

Que deviendront-ils ? Ils reviendront, en juillet 2012, car ce cours est donné tous les ans depuis quatre ans… le principe est simple : chaque session, chaque année, approfondit un des trois manuscrits autobiographiques. Ainsi, l'Ermitage de Lisieux recevra à nouveau ces thérésiens passionnés pour se pencher sur le manuscrit B : lettre passionnée à Jésus, écrite par sainte Thérèse et offerte à sa sœur Marie, comme un testament.

Informations sur la SESSION D'ETUDES THERESIENNES SUR LE MANUSCRIT A du 17 juillet 2011 (19h) au 30 juillet 2011 (14h)

Ce premier cours d'approfondissement sur Thérèse de Lisieux est centré sur l'étude du Manuscrit autobiographique A.

Première semaine : le Manuscrit A au fil des pages ; son support matériel et le « Je » autobiographique. Le contexte familial de Thérèse et les résonances historiques, politiques et culturelles. Maturation psychologique et croissance spirituelle dans le Manuscrit A. Le carmel de Lisieux et la vie de Thérèse parmi les carmélites.

Deuxième semaine : Approche théologique par le P. François-Marie Léthel. L'Histoire d'une âme comme chef-d'œuvre de théologie narrative et symbolique, typiquement féminine qui met en lumière tous les mystères de la foi chrétienne. Théologie « vécue » simple et dense unifiée dans le Mystère de Jésus. Les ateliers exploreront les héritages spirituels et carmélitains de Thérèse ainsi que sa doctrine selon les enseignements du P. Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus.

Nous invitons les étudiants à lire sans tarder la grande biographie écrite par Guy Gaucher : Sainte Thérèse de Lisieux (1873-1897) – Cerf, 2010 (29 euros).

À qui s'adresse ce cours :

Il s'adresse à toutes les personnes désireuses d'approfondir leur connaissance du jeune Docteur de l'Eglise, et en priorité à des enseignants et des étudiants. La formation a pour but particulier d'aider des formateurs, maîtres et maîtresses de formation, dans leur mission. Il est souhaitable – mais non pas obligatoire - de participer au cycle complet des trois années. Les participants s'engagent à être présents pour les deux semaines de cours et de travaux dirigés. Ils sont invités à présenter un travail personnel de recherche chaque année et/ou au terme du cycle de trois ans.

Les inscriptions se font par écrit auprès du P. Philippe Hugelé avec une lettre de motivation. Elle est ferme après l'acceptation du directeur.

Lieu : La Session se déroule dans le cadre de l'Ermitage Sainte Thérèse – Centre Spirituel - 23, rue du Carmel 14100 LISIEUX Tél. : 02 31 48 55 10 FRAIS : Enseignement : Le tarif pour les enseignements est de 230 euros.

Séjour : La participation aux frais de séjour en pension complète à l'Ermitage est un forfait payable (actuellement de 400 euros). Les participants qui ne sont pas hébergés à l'Ermitage en pension complète paient les repas qu'ils prennent, selon les tarifs de l'Ermitage. Pour favoriser un climat de connaissance mutuelle, il est demandé à tous de participer aux repas de midi (11,50 euros).

Enseignements : Du lundi matin au vendredi après-midi : 3 heures de cours le matin ; 2 heures d'ateliers dirigés l'après-midi. Samedi, dimanche : visites des lieux thérésiens et temps libre.

Enseignants : François-Marie Léthel, OCD (Teresianum, Académie pontificale de théologie de Rome) ; Marc Fortin, OCD (historien) ; Philippe Hugelé, OCD (responsable de l'IET), Sr Camille Bessette, OCD (archiviste du carmel de Lisieux) ; Marie-Dominique Fouqueray (psychiatre) ; Marie-Béatrice de Cérou (Notre-Dame de Vie) ; Sœur Gisèle Fournier (Providence de la Pommeraye)

Futures sessions : Manuscrit B : du 15 au 28 juillet 2012 // Manuscrit C : du 14 au 27 juillet 2013

Pour tout renseignement et inscription s'adresser à etudes-theresiennes@carmes-paris.org ou par lettre au P. Philippe Hugelé - 42, rue docteur Lesigne 14100 – Lisieux (France) Tél. : (+33) (0)2 31 48 66 43

Profession solennelle de fr. Hilal de l'Incarnation

2011-07-31T13:53:13Z

Après son séjour en France au cours duquel il a pu prendre un temps de retraite préparatoire à son engagement définitif dans l'Ordre des Carmes déchaux, frère Hilal a fait sa profession solennelle lors de la Saint Elie le 20 juillet 2011 dans le couvent de Bagdad Notre-Dame du Mont Carmel.

frère Hilal de l'Incarnation

Notre Provincial n'a malheureusement pas pu obtenir un visa pour recevoir la profession de notre frère. Voici ci-dessous le texte qui été lu lors de la profession. Vous trouverez plus bas des photos de la célébration.

Chers Frères et Sœurs, ne pouvant être parmi vous pour recevoir moi-même les vœux solennels du Frère Hilal de l'Incarnation, j'ai délégué cette responsabilité au Frère Ghadir, Prieur de notre communauté de Bagdad, afin qu'il les reçoive en mon nom. Je vous exprime ma profonde communion dans l'action de grâce à vous qui entourez de votre prière et de votre amitié notre Frère en ce jour décisif de la consécration définitive de sa vie dans l'Ordre de la Bienheureuse Vierge Marie du Mont Carmel. Les Frères Carmes de la Province de Paris, les Carmélites de France et de nombreux laïcs de l'Ordre du Carmel sont en communion de prière avec le frère Hilal. Que cette célébration soit une lumière et un réconfort pour l'Eglise qui est à Bagdad en ces temps douloureux que connaît l'Irak. Le Seigneur fait la grâce à notre Frère Hilal d'aller jusqu'au bout de son appel dans ce contexte difficile. Que ce soit pour chacun et chacune d'entre vous un signe d'espérance et de réconfort sur son chemin de fidélité au Christ.

Cher Frère Hilal, que l'Esprit de Jésus te donne force, paix, joie et lumière en ce jour et chaque jour de ta vie pour demeurer au plus profond de ton cœur dans l'amitié du Christ, unique sauveur du monde. La mission du Carmel est de veiller dans la prière en toute situation afin que demeure vive dans l'Eglise l'espérance et la confiance en la victoire de l'Amour et du pardon. Que la Vierge Marie bénisse ton engagement en ce jour. Qu'elle fasse de ta vie un signe de réconfort pour beaucoup. Que ta prière et ton service de l'Eglise dans l'Ordre du Carmel soit une source vive pour le monde. Qu'à la suite du Prophète Elie, de Sainte Thérèse de Jésus et de tous les Saints du Carmel, l'amour du Dieu vivant habite toujours ton cœur et te rende disponible à sa volonté de salut pour tous !

Fr Olivier-Marie de la Croix Provincial de Paris

Séjour en France de nos frères irakiens (mai-juillet 2011)

2011-07-15T20:41:30Z

Extrait de la lettre du Provincial de l'été 2011 écrite en juin (Avenir du Carmel n°58)

"Notre Chapitre a été l'occasion de faire venir en France pour la première fois nos deux Frères irakiens Hilal et Rafed. Le Frère Ghadir devant quitter Bagdad durant deux mois pour participer au Chapitre et aller ensuite rendre visite à sa famille au Canada et aux Etats-Unis, il n'était pas possible de laisser seuls ces deux Frères à Bagdad aussi longtemps. C'était donc une occasion providentielle pour leur faire découvrir nos Communautés de France. Le fait qu'ils n'aient pu encore apprendre le français rendait ce séjour plus délicat.

Accueillis tout d'abord à Paris, la présence de notre Frère Jihad, libanais, a grandement facilité leur acclimatation. Les Frères les ont accompagnés dans la découverte de la capitale et j'ai passé moi-même avec eux et le frère Ghadir une journée au Louvre.

Ils sont venus ensuite à Avon où notre Frère Robert-Alain peut tout particulièrement s'occuper d'eux. Ayant vécu à Bagdad de 1963 à 1969, nous avons découvert qu'après tant d'années il était toujours capable de se faire comprendre en arabe.

Hilal est accueilli pour une semaine par nos Sœurs du Carmel de Saint Maur pour la retraite préparatoire à sa profession solennelle qui doit avoir lieu à Bagdad le 16 juillet prochain, si j'arrive à obtenir le visa pour l'Irak . Le fait que le Frère Ghadir ne soit pas sur place rend en effet les démarches plus aléatoires. Les deux Frères doivent ensuite séjourner à Lisieux, puis à Lille. Il est prévu que nous partions pour Bagdad tous les quatre le 5 juillet, le Frère Ghadir nous rejoignant à Paris pour cela. Je confie à votre prière ce signe d'espérance et vous assure de ma communion fraternelle dans le Christ."

Fr Olivier Rousseau, provincial ocd

Rafed et Hilal (de gauche à droite)

Malheureusement le visa n'a pas été obtenu pour le voyage de notre Provincial. En raison de la situation actuelle toujours aussi délicate à Bagdad, la profession d'Hilal a été décalée au 20 juillet en la fête de la St Elieet sera reçue entre les mains du Prieur, fr. Ghadir. Nous vous montrons un petit diaporama du séjour de nos frères en France :

Photos 1 à 4 : accueil au couvent de Paris encore situé sur la butte Montmartre pour peu de temps
Photo 5 : le prieur Ghadir est venu en France pour participer au chapitre provincial, essayer de se reposer un peu avant de repartir en Amérique du Nord
Photo 6 : Messe à Notre-Dame de Paris organisée par l'Œuvre d'Orient le 15 mai. Nos deux frères ont eu la bonne surprise de retrouver des amis irakiens…
Photo 7 : Récréation avec nos soeurs carmélites de Montmartre, ici avec la Prieure Sr Marie-Paul
Photos 8 et 9 : Journée de découverte chez les Orphelins Apprentis d'Auteuil
Photos 10 et 11 : lors de l'ordination diaconale du frère Anthony-Joseph à Avon

Merci de continuer de garder nos frères dans votre prière maintenant qu'ils ont retrouvé la dure réalité de l'Irak.

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Nouvelles de Bagdad (mai 2011)

2011-07-15T14:53:50Z

Voici des extraits du rapport du couvent de Bagdad ND de Fatima réalisé par le frère Ghadir à l'occasion de notre chapitre provincial qui a eu lieu les deux premières semaines du mois de mai à Avon.

ND de Fatima

Situation actuelle du Pays :

La situation du pays ne s'est pas concrètement améliorée depuis le commencement de la guerre il y a environ 8 ans. Les attentats baissent en nombre, non en intensité. Nous constatons aisément que l'infrastructure du pays totalement détruite, en est au même point. Cette année 2011, est une année charnière. Les dernières troupes de l'armée américaine devraient quitter l'IraK définitivement d'ici la fin de l'année. Depuis deux mois déjà, les différents partis politiques et groupes militaires s'expriment pour ou contre ce retrait. La majorité chiite y est favorable et exige que les délais prévus soient respectés. La minorité sunnite demande au contraire que les troupes américaines restent, voyant dans leur présence une garantie tant pour la paix intérieure qu'avec les pays voisins. Ce départ va accroître du désordre et reportera à plus tard la reconstruction du pays tant attendue. Sans perspective d'avenir, les gens, surtout les chrétiens, sont tentés de partir.

frère Ghadir

Situation de l'Eglise en Irak et vie des chrétiens :

Du début de la guerre (1990) à ce jour, la situation de l'Eglise a été affectée négativement par la situation générale du pays. Les responsables des Eglises n'ont pas su évaluer les changements nés de cette situation ; d'où un échec pour soutenir et donner espoir aux fidèles. Notons aussi la grande progression des groupes protestants arrivés avec les troupes américaines. Celles-ci cherchent à attirer les chrétiens des anciennes églises. Autre cause d'affaiblissement. Le massacre de l'église syrienne, ND de la Délivrance le 31 octobre 2010, a marqué une étape nouvelle et grave. Après six mois, violences et menaces subsistent malgré la présence accrue des points de sécurité aux abords des églises. Cette multiplication des attentats contre les chrétiens soulève bien des questions quant à leur avenir en Irak. Depuis le 31 octobre, et peut-être pour la première fois, on est surpris d'entendre de la bouche même de certains évêques et prêtres des invitations à quitter l'Irak ! Cela est significatif. Plus de 1.450 familles chrétiennes se sont réfugiées dans les gouvernorats du Kurdistan irakien ainsi que dans les villages chrétiens de Mossoul, au nord du pays. Erbil (capitale du Kurdistan), connaît le plus grand afflux avec 930 familles chrétiennes arrivées depuis l'attentat d'octobre.

Vie et apostolat des frères carmes de Bagdad

Dans ce contexte difficile, notre petite communauté essaie, avec ses limites, de trouver sa place dans l'Eglise locale. Nous sommes trois frères : deux profès simples Hilal et Rafid, et moi-même. Hilal devrait faire ses vœux solennels le 16 juillet prochain [reportés au 20 juillet]. Rafid a encore 2 à 3 ans d'études. Dans la mesure du possible, nous restons fidèles à notre vie carmélitaine : messe conventuelle journalière et dominicale, deux heures de l'oraison, laudes, vêpres et complies ; réunion communautaire hebdomadaire, récréations, « journée de désert » ; etc. Mais devant la situation tragique quotidienne, une question se pose à nous continuellement : nous réfléchissons à notre responsabilité, nous sommes poussés à tout réexaminer, à renouveler notre apostolat, nos méthodes… Je formulerai cela ainsi : quel est notre rôle de carmes dans cette situation nationale ? En fait, en plus de l'importance des messes dominicales pour notre quartier (puisque notre église est la seule dans ce secteur depuis la fermeture de l'église chaldéenne), des urgences se sont imposées à nous : catéchisme et première communion, service des jeunes chrétiens du quartier, des pauvres, des familles déplacées. Du fait de l'absence du prêtre de la paroisse, nous nous sentons responsables des chrétiens de notre quartier. Il y aussi l'apostolat à la cathédrale latine, dans notre centre spirituel saint Joseph et à la maison de retraite spirituelle ND du Mt Carmel. Ces lieux restent proches de notre couvent.

Profession simple du fr Rafid 8 09 09

Le centre « Saint Joseph », rattaché à la cathédrale a été inauguré en l'an 2000. Une de ses activités est l'Institut de la formation et de la Vie Spirituelle, destiné aux responsables laïcs. Depuis 1997, nous accompagnons en ce lieu divers groupes : groupes bibliques, de prière, confrérie « Les frères du Christ », « Les filles de Notre Dame de Mont Carmel » (association laïque de fidèles érigée officiellement sous l'autorité de M^gr. Jean Sleiman en 2001).

En 2006 nous avons repris et réaménagé un de nos couvents (N.D. du Mont Carmel). Nous l'utilisons comme centre de retraite spirituelle. Le groupe des consacrées laïques (Les filles de N. Dame de Mont Carmel) l'anime depuis sa création. Le 22 septembre 2008 : inauguration en ce lieu de la « Fraternité de Notre Dame », (fraternité du scapulaire) qui comprend 52 membres. Le 1^er octobre suivant : création d'un groupe de l'OCDS : 26 membres aujourd'hui. Cette année, après Pâques, tous les membres ont fait la promesse temporaire… C'est un signe d'espérance dans la situation présente. 2008 était l'année de l'apostolat. Elle fut très féconde. Nous avons créé des activités visant en priorité la jeunesse chrétienne de Bagdad, sans négliger les chrétiens dans leur ensemble. Nous avons ainsi lancé quelques activités nouvelles et très diversifiées que le cadre de cet article ne permet pas de développer. Les groupes de laïcs mentionnés plus haut, nous aident à animer ces nouvelles activités. Nous consacrons deux jours par semaine à l'accompagnement spirituel. C'est une demande très forte en Irak. Elle est assumée depuis longtemps surtout par les carmes.

Le jour de la fête de Pâques 2011 correspondait au premier anniversaire de l'attentat contre l'ambassade d'Iran, à 150 m de notre couvent. On imagine les dégâts que cela a produit chez nous : chute du toit de notre église, bâtiment couventuel endommagé. Après plusieurs mois des travaux, nous avons inauguré notre nouvelle église le 15 Août dernier (2010). La célébration était présidée par notre évêque Jean Sleiman. Notre Père Provincial, frère Olivier-Marie, arrivé à la veille, était présent. Mais avec la situation difficile du pays, nos églises se vident et nous restons impuissants à freiner ce mouvement. Nous voulons ici rendre grâce à Dieu pour tout ce qu'Il a fait pour nous, ainsi que pour la présence de notre frère provincial Olivier-Marie. Chacun de ses passages à Bagdad nous est un soutien, de même que ses contacts téléphoniques réguliers, qui nous unissent toujours plus à tous les frères de la Province.

Préparation du dimanche des rameaux

Un regard vers l'avenir :

La situation tragique que nous venons de décrire, l'immigration massive des chrétiens, le dépeuplement des églises, nous mettent face à une réalité très décourageante. Mais celle-ci nous oblige à aller vers l'essentiel : de vivre dans la foi notre vocation de chrétien, et de carme. Pour cela, nous demandons tous les jours, la grâce de pouvoir continuer à vivre fidèlement notre vocation, malgré nos limites. Voici notre ligne d'action :

Première des priorités : travail avec la jeunesse qui est l'avenir de l'Eglise en Iraq.
Faire mieux connaître le Carmel dans le nord du pays, afin de susciter des vocations chez nous, puisque des nouvelles vocations à Bagdad sont presque impensables, du fait des difficultés liées à la situation du pays et à celle de l'Eglise d'Irak. Pour cette raison, depuis 2006, nous avons tout mis en œuvre pour bâtir une maison dans le nord du pays (au Kurdistan), à proximité des villages chrétiens ; situation permettant de se faire mieux connaître par le biais d'un apostolat carmélitain. Autre intérêt : cette maison peut servir de refuge si un danger obligeait la communauté de quitter Bagdad. En 2009, avec l'accord de nos supérieurs, et suite à la vente de biens dans la ville d'Amara (sud Irak) : nous bâtissons deux grands maisons à Dihuk, pour en faire un lieu de retraite spirituelle. Des groupes de Bagdad et de Dihuk les fréquentent déjà. Retraites et conférences également dans la paroisse de Dihuk, et les villages voisins. Ce centre est animé par trois de nos consacrées laïques. Une école d'oraison se retrouve chaque semaine.
Autre projet est en cours : l'installation à Bagdad, dans un avenir proche, de trois jeunes sœurs du carmel Saint Joseph. L'inauguration prévue pour novembre dernier, a dû être différée suite au massacre de l'église de ND de la Délivrance. Deux sœurs devaient à nouveau venir à Bagdad vers le mi avril de cette année, afin de préparer leur installation en septembre. Les événements en Syrie cette fois-ci, ont à nouveau retardé leur venue. Cette petite communauté du Carmel saint Joseph devrait s'installer près de notre couvent : nous avons loué et aménagé une maison dans la même rue. Les sœurs seront d'une grande aide puisque, nous l'avons dit, nous jouons pratiquement le rôle de l'église paroissiale.
Les 5-6 avril 2011, N.P. Général a présidé au Liban une rencontre des carmes du Proche-Orient. Le thème de la rencontre était « La présence de l'Ordre au Moyen-Orient et dans le monde arabe ». Les participants étudiaient les difficultés de notre présence dans cette région éprouvée du monde. Concernant l'avenir du couvent de Bagdad, nous avons essayé de trouver des volontaires pour consolider notre petite communauté. En effet, notre province réfléchit depuis longtemps aux collaborations possibles avec nos frères du Liban et d'Egypte. Nous comptons beaucoup sur vos prières, sur celle de nos sœurs carmélites et de l'OCDS, aide et grâce si grandes pour nous toutes dernières années.

Côtoyant sans cesse la terreur et la mort, nous sommes obligés de ne vivre « rien que pour aujourd'hui ». Cette situation nous fait vraiment penser très souvent aux situations des premiers chrétiens après la mort de Jésus : ils étaient dans la peur et l'angoisse, mais l'Esprit Saint a fait naître à partir de cette situation désespérante, une Vie nouvelle et une Espérance infinie ! Loué soit le Nom de Jésus !

frère Ghadir de l'Enfant-Jésus

APPEL AUX DONS

Les personnes souhaitant soutenir financièrement le Centre Saint Joseph et notre couvent de Bagdad peuvent adresser leur don à :
Procure des missions carmélitaines
Couvent des Carmes
1 rue Père Jacques
77210 AVON

(Chèque libellé à l'ordre de la « Procure des Missions Carmélitaines »)

Ordination diaconale du fr. Anthony-Joseph

2011-06-21T19:23:47Z

Le frère Anthony-Joseph de sainte Thérèse de Jésus (Pinelli) a été ordonné diacre en vue du sacerdoce par M^gr Georges Gilson, archevêque émérite de Sens-Auxerre.

La célébration a eu lieu le 11 juin dans la chapelle du couvent des Carmes d'Avon. Fr. Anthony-Joseph est actuellement au couvent de Paris où il fait notamment une licence canonique de théologie.

Voici des photos de ce beau moment :

L'évêque et le diacre

Carmel en France

Chronique du chapitre de la Province de Paris

Ordination diaconale du fr. Jean-Alexandre de l'Agneau

Mgr Jean-Yves Nahmias, évêque de Meaux ordonnera diacre en vue du sacerdoce le frère Jean-Alexandre de l'Agneau

le dimanche 23 juin 2013 à 16h, en la cathédrale Saint Étienne 1 rue Saint-Étienne 77100 Meaux}}

Profession solennelle de fr. Cyril de la Compassion de Marie

la profession solennelle de frère Cyril de la Compassion de Marie

Profession de fr. Didier-Joseph de la Ste Famille

Ste Thérèse d'Avila - 400 ans des Carmes à Paris : homélie du Cardinal André Vingt-Trois

Quelle réforme ?

"Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive"

Session d'études thérésiennes juillet 2011 : le bilan

Informations sur la SESSION D'ETUDES THERESIENNES SUR LE MANUSCRIT A du 17 juillet 2011 (19h) au 30 juillet 2011 (14h)

À qui s'adresse ce cours :

Profession solennelle de fr. Hilal de l'Incarnation

Séjour en France de nos frères irakiens (mai-juillet 2011)

Nouvelles de Bagdad (mai 2011)

Situation actuelle du Pays :

Situation de l'Eglise en Irak et vie des chrétiens :

Vie et apostolat des frères carmes de Bagdad

Un regard vers l'avenir :

Ordination diaconale du fr. Anthony-Joseph

M^gr Jean-Yves Nahmias, évêque de Meaux ordonnera diacre en vue du sacerdoce
le frère Jean-Alexandre de l'Agneau

la profession solennelle de
frère Cyril de la Compassion de Marie