Carmel en France

Année pour Dieu à Avon – pour les hommes de 18 à 29 ans

2026-05-27T13:28:05Z

Union Thérèse de Jésus

2022-11-28T05:00:00Z

Consacrées à Dieu

Nous répondons à un appel du Seigneur en lui consacrant notre vie et en menant une vie évangélique à la suite du Christ, dans le monde. Nous nous engageons par les vœux de chasteté, pauvreté et obéissance au sein de l'U.T.J.

Vivre la spiritualité du Carmel

Notre prière, fondée sur la Parole de Dieu, tend à devenir continuelle, avec l'aide de la Vierge Marie. Chaque jour, nous consacrons une heure à l'oraison silencieuse, ainsi que la participation à l'Eucharistie dans la mesure de nos possibilités.

Présent dans le monde

Afin de répondre aux exigences de notre consécration, nous nous efforçons de garder un équilibre indispensable entre le travail, les engagements et la vie de prière. Nous vivons notre consécration à Dieu en gardant notre condition sociale, professionnelle et familiale, sans quitter la vie ordinaire. Selon nos possibilités, nos moyens et l'appel reçu de Dieu, nous gardons une ouverture au monde tout en nous mettant au service des autres.

Vie du groupe

Réunies une fois par mois, nous partageons l'étude de la Parole de Dieu, ainsi que la lecture des écrits des Saints du Carmel et de textes d'Eglise. Une retraite annuelle en silence d'une semaine nous permet de vivre un temps communautaire. Le dialogue habituel avec un responsable, soutient notre formation et la fidélité à nos engagements. Guidées et inspirées au cours de notre vie par une attention à l'Esprit Saint, notre relation fraternelle se marque par le souci et le respect des membres avec leurs richesses et leurs faiblesses. Afin d'assurer le bon fonctionnement du groupe, chacune y contribue en fonction de ses moyens. Réparties en divers points du monde ; Métropole, Martinique, Réunion, Madagascar, nous sommes 17 femmes qui communiquons par internet, téléphone, WhatsApp. Les rencontres parisiennes enregistrées sur CD sont envoyées aux membres éloignés. L'Union Thérèse de Jésus est née en 1982, année de la célébration du quatrième centenaire de la mort de Thérèse d'Avila dont nous portons le nom. L'U.T.J. a été érigée par Monseigneur Lustiger, archevêque de Paris en association publique de fidèles et est affiliée à l'Ordre du Carmel depuis 1987.

Contact : Marie Thérèse HERRY : utj84@orange.fr

La vie fraternelle

2020-09-11T05:00:00Z

L'Ordre des Carmes Déchaux Séculier se propose d'être une communauté et entend pour cela imiter l'Eglise primitive qui n'avait qu'un seul cœur et qu'une âme [1]. Il achemine ses membres vers une communion fraternelle avec tous les autres membres du Carmel.

A l'origine de l'Ordre du Carmel, se trouvait un groupe d'ermites qui exprima le désir d'une certaine vie communautaire. C'est ainsi que fut établie la Règle Primitive de l'Ordre des Frères de la Bienheureuse Marie du Mont Carmel, règle toujours en vigueur. Elle a inspiré les Constitutions de l'Ordre Séculier.

En effet, chacun des laïcs qui choisit ces Constitutions, en réponse à l'appel personnel que le Seigneur lui adresse, vit plus ou moins sa vie de chrétien carmélitain en « ermite ». Cela est vrai aussi pour le couples engagés dans l'OCDS : dans le quotidien, ils ne peuvent pas forcément consacrer les mêmes moments à l'oraison.

Mais la vocation du laïc du Carmel comporte, comme pour les religieux, une dimension communautaire qui se traduit pratiquement par le souci de chacun pour la Communauté séculière où il a fait son entrée et par la participation à la réunion mensuelle de celle-ci.

La réunion mensuelle de Communauté varie en durée, selon les possibilités de chaque groupe. Elle peut être d'une journée entière, exceptionnellement d'un week-end tous les deux mois, ou de quelques heures. Cette réunion mensuelle comporte nécessairement les temps suivants :

1. Un temps de prière, qui revêt diverses formes pouvant être vécues toutes ou en partie, selon le temps dont on dispose :

– L'Eucharistie quand c'est possible.

– L'oraison silencieuse où l'on se tient ensemble en présence de Dieu, où chacun prie aussi avec tous ceux qui ne peuvent pas ou ne savent pas prier.

– La prière des Heures liturgiques (une ou plusieurs), dans Prière du Temps Présent. Par cette prière, la Communauté se veut plus particulièrement unie aux prêtres, aux religieux et aux religieuses. Elle apprend à bien dire, ou chanter, et surtout à intérioriser les psaumes qui furent la prière de Marie et de Jésus et qui demeurent celle de l'Eglise.

2. Un temps d'accueil et d'information, où l'on partage les joies et les peines des membres de la Communauté, sans pour autant manquer à la discrétion. On y apprend à s'accepter réciproquement avec ses limites et ses faiblesses. On y est amené à faire l'apprentissage du pardon. On s'y soucie des absents. On élargit son horizon par des nouvelles de l'Ordre, de l'Eglise locale, par le choix éventuel d'intentions de prière communes, etc.

3. Un temps de formation, à la fois chrétienne et carmélitaine. Chaque Communauté reste libre de ses choix dans ce domaine. Mais le programme doit comporter l'étude d'un écrit des Saints du Carmel, des Constitutions, de l'Ecriture, d'un texte conciliaire ou d'une encyclique, avec des échanges d'autant plus féconds que chacun aura préparé le sujet avant la réunion, ce qui permet d'assimiler personnellement la formation.

Ces temps d'échange et de formation sont autant d'occasions de grandir ensemble dans la communion. Les échanges sont une bonne école d'abnégation. Pour vraiment écouter les autres, on apprend à maîtriser ses propres réactions ; on réfrène sa tendance à couper la parole à celui qui parle et qui a toujours quelque chose à nous apprendre. Et le renoncement temporaire à ce que nous pensons, pour mieux recevoir la formation qu'on nous offre et la construction communautaire qu'elle engendre, nous aide aussi à devenir plus disponible dans la prière contemplative qui est écoute de Dieu dans la nuit de la foi.

Cette réunion mensuelle est importante. Elle est le milieu fraternel qui incite à une plus grande fidélité aux Constitutions ; elle redonne des forces pour reprendre la route. Elle est en quelque sorte prolongée par des contacts fraternels avec tel ou tel membre de la Communauté entre les réunions, par lettre, téléphone ou visite.

De plus pour l'OCDS de France-Nord, environ trois fois par an se tient une journée de récollection. L'OCDS de Suisse Romande le fait une fois par an. En France-Sud, les délégués de région prévoient, dans leur région, une retraite annuelle de cinq jours.

Des réunions plus larges ont lieu dans l'année. Ces réunions regroupent les responsables de Communautés, accompagnés des autres membres. Elles permettent aux uns et aux autres de s'enrichir réciproquement par le partage de leurs expériences, de se former ensemble, de s'éclairer mutuellement sur tel ou tel problème et surtout de cultiver la communion entre membres de Communautés appartenant à un même Ordre. Dans la Province de Paris, les Communautés, moins nombreuses, peuvent se retrouver toutes à Avon, autour de leur Conseil Provincial. La Suisse Romande fait de même une fois par an. En France-Sud, divisée en six régions de sept Communautés en moyenne, se tient en chaque région un Conseil Régional annuel ; de plus, une ou deux fois l'an, les six Délégués Régionaux se réunissent autour du Conseil Provincial qui comprend le frère Carme Délégué du Supérieur Provincial, le (ou la) Président (e) et ses deux Conseillers.

Il n'y a pas de vie carmélitaine sans vie fraternelle à l'intérieur de l'Ordre Séculier. Résumons avec sainte Thérèse d'Avila : Dieu ne nous demande que deux choses : que nous l'aimions et que nous aimions notre prochain… La marque la plus sûre, à mon avis, pour savoir si nous avons ce double amour, consiste à véritablement aimer le prochain [2].

Des frères Carmes ou des prêtres séculiers accompagnent les Communautés. Ils sont nommés par le Supérieur Provincial.

[1] Actes des Apôtres 4, 32

[2] Sainte Thérèse d'Avila, Le Château intérieur, 5^es Demeures

Les laïcs au Carmel ? Pourquoi ? Est-ce possible ?

2020-07-26T08:33:00Z

Pourquoi des laïcs au Carmel ? Parce que Dieu les y appelle. Cet appel a été entendu à travers des cheminements très variés et chez des personnalités plus diverses encore. Il est vécu dans des contextes de vie qui n'ont en apparence rien de commun. Il est ressenti comme :

Un attrait dominant et croissant pour une prière silencieuse, dans laquelle l'âme cherche à être attentive à Dieu avec amour.
Un besoin de puiser dans l'union à Dieu la force et la grâce de lui demeurer fidèle dans les travaux et les services de la vie quotidienne, ainsi que dans l'attention aux autres.

La sainteté, l'union à Dieu ne sont pas réservées à ceux qui vivent en clôture ou sont engagés dans la vie religieuse. Tous les baptisés sont appelés à vivre l'Evangile dans sa plénitude. Il se trouve que certains d'entre eux, séduits par sainte Thérèse d'Avila, saint Jean de la Croix, sainte Thérèse de Lisieux, sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix, la bienheureuse Elisabeth de la Trinité, ou tant d'autres… souhaitent y parvenir par le chemin du Carmel

Est-ce possible ? Est-ce viable ? Une mère de famille, un chef d'entreprise, un ouvrier à la chaîne, un homme ou une femme comme il en est tant de nos jours, accablés de soucis et de responsabilités, peuvent-ils aspirer à ce chemin, ou seulement le rêver ?

Ceux qui ont tenté l'expérience reconnaissent que cela n'est pas toujours facile. Mais tous affirment que l'oraison, en les gardant dans la présence de Dieu, les garde plus présents à la mission qui est la leur. Ce temps donné exclusivement à Dieu, et qui pourrait sembler perdu, donne au contraire à l'activité qui le suit tout son sens, toute sa densité.

Ces laïcs ne cherchent pas à transposer une mentalité conventuelle dans le temporel où ils évoluent ; rien en apparence ne les singularise. Ils vont… comme les autres, avec les autres, mais en Dieu, pour Dieu.

C'est ainsi que l'Ordre des Carmes Déchaux Séculier de la Réforme thérésienne accueille des chrétiens qui, par vocation particulière, s'engagent à vivre dans le monde et en communion fraternelle, une vie évangélique, imprégnée de l'esprit d'oraison contemplative sur le modèle de la Vierge Marie, mais aussi de zèle apostolique, suivant en cela l'exemple et l'enseignement des Saints du Carmel.

Carmélites Messagères de l'Esprit Saint

2019-10-06T17:23:51Z

Carmélites missionnaires thérésiennes

2019-09-27T19:08:20Z

Carmélites missionnaires

2019-09-27T19:04:48Z

Vivre avec Jésus et Marie

2018-12-12T10:03:48Z

Marcher à la suite de Jésus

« Heureux les pauvres de cœur, car le Royaume des Cieux est à eux »

En entrant au Carmel, nous faisons vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance. Qu'est-ce que cela signifie sinon un moyen de ressembler davantage à Jésus ?

Un regard prolongé sur le Christ pauvre nous engage sur un chemin de pauvreté. Nous mettons tout en commun et nous veillons, ensemble, à avoir un style de vie modeste, réduisant nos besoins, portant le souci du partage avec les plus pauvres. S'il faut bien être partie prenante des réseaux économiques d'aujourd'hui, notre service de la prière nous demande de mettre de la distance vis-à-vis de ce qui captive, disperse et encombre. Vivre simplement en gardant les yeux sur Jésus.

La chasteté dans nos relations, se traduit par l'acceptation de l'autre dans sa propre liberté et dans la reconnaissance que seul l'Amour de Dieu peut entièrement nous combler. Au carmel, comme dans toute vie chrétienne, nous désirons grandir dans l'amour. Grâce à nos temps de prière et de cœur à cœur avec Dieu, nous apprenons à laisser place à l'Amour de Dieu, à purifier notre regard par rapport à Dieu, à nous-même et aux autres. Dans nos communautés, nous vivons nos relations fraternelles à la lumière de l'évangile, en prenant conscience et en acceptant nos faiblesses et nos manques d'Amour. "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" (Mt 22,39), dit le Seigneur, le prochain étant la sœur ou le frère de la communauté que nous recevons sans pour autant les avoir nous-mêmes choisis. La chasteté, c'est laisser le Seigneur nous ré-apprendre à regarder et à aimer.

En choisissant l'obéissance, nous remettons librement notre volonté à Jésus Serviteur. Selon la Règle du Carmel et les Constitutions des carmélites, nous nous mettons au service de la construction de la communauté, sous l'autorité de la prieure, celle à qui il revient de la diriger et de l'animer, ainsi que d'aider chacune sur son chemin.Soumettre ses projets personnels, ses idées, ses désirs, à un regard autre que le sien, avancer selon la lumière reçue, tel est le libre choix de l'obéissance, de l'écoute.

Filles et sœurs de la Vierge Marie

La présence de la Vierge Marie, aussi lumineuse que discrète, inspire et façonne notre vie de carmélite. L'Ordre est celui de Notre-Dame du Mont Carmel.

Risquer sa vie sur un appel intérieur, méditer jour et nuit la Parole, la garder dans son cœur, rester proche des besoins des hommes sans beaucoup parler, suivre Jésus jusqu'au bout, c'est l'intimité avec Marie qui nous l'apprend.

Nous sommes convoquées chaque jour près de la Croix de Jésus pour recevoir de Lui Marie comme mère. Elle nous donne de vivre avec elle le « oui » de sa maternité, une maternité spirituelle aux dimensions du monde. Celle qui est « la Reine et la Beauté du Carmel » nous découvre le sens d'une vie « pour Dieu », le mystère de L'Église-Épouse.

Vie de prière

2018-12-12T10:01:03Z

1. Dans le silence et la solitude

« Je veux voir Dieu ! »

On entre au Carmel, le cœur brûlant et assoiffé de Dieu… Comme les disciples d'Emmaüs, nous sommes en recherche d'un visage - du Visage - qui se révèle être « Chemin de Vérité et de Vie ». On entre au carmel avec le désir de demeurer en présence de Dieu et de Lui donner toute notre vie. Mais comment lui faire place et l'écouter dans notre quotidien si bruyant ?

Dieu habite notre cœur, le plus intime de notre être, c'est là que nous avons à nous retirer pour demeurer avec Lui en tête à tête. C'est au désert, dans le silence et la solitude de notre cœur que s'accomplit la rencontre avec le Seigneur.

Pour suivre le Christ, nous apprenons à lui déposer nos vies, pour demeurer seul en sa présence. Silence matériel, silence de l'esprit, pour Le laisser habiter notre cœur. Notre monastère est ce désert propice au silence pour la prière, à l'équilibre d'une vie qui s'y consacre.

Les carmels rappellent au monde par leur présence, qu' « Il est vivant le Dieu devant qui nous nous tenons » (1 Rois 17,1). Cette présence de Dieu et cette rupture au monde sont signifiées par la « clôture » qui délimite l'espace réservé à la communauté, espace dans lequel se vit l'intimité de chacune avec Dieu.

Pour permettre une relation plus continuelle entre la carmélite et Dieu, Thérèse d'Ávila insiste sur le rôle de la « cellule » qui symbolise cette demeure de Dieu en nous, au plus intime de l'être. Dans le silence matériel, le silence du cœur, le silence de l'esprit, Dieu peut enfin nous parler et nous faire devenir des êtres de communion.

Des temps de retraite personnelle (un jour par mois et environ quinze jours chaque année) permettent d'intensifier cette expérience. Sainte Thérèse d'Ávila a prévu pour cela l'existence de petits ermitages dans l'enceinte du monastère.

Notre vie missionnaire se situe dans la prière et la confiance que nous donnons à Dieu. Comme notre sœur Thérèse de Lisieux, être missionnaire c'est répondre au crie d'un « j'ai soif » et prendre conscience que le plus petit acte pur d'Amour est utile et vital pour le monde. Notre vie missionnaire se traduit dans le sacrifice, l'oubli de soi et l'amour de nos sœurs, au quotidien.

Le face à face qu'est l'oraison,

l'écoute de la Parole qu'est la lecture,

les heures consacrées au travail,

les temps en cellule

où chacune demeure seule,

veillant dans la prière.

2. La lecture spirituelle

Que la Parole de Dieu demeure
constamment dans votre bouche
et dans votre cœur. (Règle du Carmel)

Chaque jour, nous consacrons une heure à la lecture spirituelle. Nous avons besoin de lire l'Écriture, comme on peut avoir besoin de pain et d'eau. Nous cherchons à mieux connaître et écouter Dieu qui habite notre silence et notre solitude.

La Parole de Dieu est reçue dans la liturgie et dans la solitude à travers les temps de lectio divina [1]. Lire la Bible en priant et en essayant de l'appliquer dans notre vie, c'est vouloir marcher à la suite des saints. La lecture spirituelle, nous rend compte de la Parole vivante de Dieu présente et incarnée dans nos vies.

3. La prière liturgique

La messe, la liturgie et les temps d'oraison structurent nos journées. Les liturgies sont simples et sobres ; elles sont ouvertes à tous ceux qui souhaitent se joindre à nos prières. Nous vivons l'eucharistie chaque jour sauf si le prêtre prévu ne peut venir.

Nous avons un emploi du temps organisé selon les 7 offices liturgiques :

le matin (Laudes)
au cours de la journée (Tierce - Sexte - None)
le soir (Vêpres)
avant la nuit (Office des Lectures et Complies)

" Un chant rassemble les cœurs ;

Les Psaumes expriment la louange et les cris de l'humanité ;

La Parole de Dieu écoutée ensemble fait jaillir louange et intercession ;

Le tout culmine et se résume dans la prière par excellence,

le Notre Père.”

Ensemble, nous donnons du temps de notre temps, pour célébrer le Ressuscité. Nous découvrons avec émerveillement l'unité qui se crée entre la prière liturgique, l'intimité de la prière silencieuse, et la vie quotidienne en présence du Bien aimé.

[1] La lectio divina (« lecture sainte ») est une expression latine qui fait référence à une méthode de prière développée par les Pères de l'Église. C'est un exercice de lecture spirituelle.

La vie des carmélites

2018-12-12T09:40:20Z

Découvrez la vie des carmélites : prière, vie fraternelle, travail…

1. Être femme

Être carmélite est avant tout être femme. Le Carmel est porteur de nombreuses figures carmélitaines et féminines, qui nous accompagnent dans nos vies. De Thérèse d'Ávila à Thérèse de Lisieux, d'Édith Stein à Élisabeth de la Trinité, le Carmel fait rayonner l'image de la Femme unie à Dieu.

Renonçant au don de la relation conjugale entre l'homme et la femme, notre vocation s'ouvre et tend à l'amour universel du prochain, dans le don total à Dieu.

« Dans le cœur de l'Église, ma mère, je serai l'Amour… » Thérèse de Lisieux

2. Prier au cœur du monde

Matin et soir, nous consacrons une heure d'oraison, toutes ensemble à la chapelle ou dans notre cellule. La prière silencieuse, appelée oraison, est au centre de notre vie. Pour que notre vie tout entière devienne prière, éveil intérieur à la présence de Dieu. Nous ne prions pas à la place des autres, nous laissons la prière offrir au Christ les aspirations, les joies et les drames des hommes dont nous sommes les sœurs. Offrir notre cœur en prière pour que l'amour soit davantage présent dans le cœur du monde et confier à Dieu la fécondité de notre vie cachée.

Nous prions dans le silence, à la rencontre de Dieu, et au service du monde.

Le regarder, Lui qui me regarde.

Vivre devant Lui, avec Lui, telle que je suis,

avec ces joies oo ces peines qui m'habitent.

M'apaiser, Lui être présente avec le meilleur de moi-même,

revenir à Lui par delà toute distraction,

l'écouter de toute la plénitude de mon être,

Lui qui a tant à me dire.

Lui donner ce temps, coûte que coûte,

malgré difficultés, répugnances, lassitudes.

Persévérer. Rester appuyée sur la Parole de Dieu.

Il est vivant et Il m'appelle, moi, aujourd'hui.

Devenir accueil silencieux.

Regarde-Le, Il te dira tout

Pour plus d'informations, découvrez l'article « Carmélite et vie de prière »

3 . La vie fraternelle

Communion et solitude, deux visages de l'amour qui s'approfondissent continuellement, se vérifient l'un l'autre, dans une vie fraternelle basée sur le respect mutuel et l'amitié où « toutes doivent s'aimer, s'entraider » (Chemin de perfection).

Le silence n'est vrai que s'il y a communication et la communication doit nous renvoyer au silence de la prière. Un silencieux et simple regard d'amour suffit quand on croise une sœur, comme il suffit quand on est à l'oraison. C'est ensemble, dans le respect du mystère de chacune, que nous nous stimulons à grandir dans « l'amour pur et solitaire » dû au Christ-Époux. La taille modeste de la communauté favorise à la fois cet enfouissement secret, la simplicité et la vérité des relations entre nous.

Le Christ est le Seigneur de la maison.

Sa présence dans l'Eucharistie est la source

de la communion entre nous.

Celle-ci se vit dans :

la prière communautaire,

les repas pris ensemble en écoutant une lecture,

les temps de joyeuse détente fraternelle,

de partage et de formation

où nous approfondissons

l'appel du Seigneur, dans l'aujourd'hui

de la communauté ou des personnes.

Sainte Thérèse d'Ávila a vivement désiré que cette amitié se noue également entre les divers monastères, pour que nous formions une grande famille avec nos frères et sœurs du Carmel.

4. Le travail

Nos occupations quotidiennes sont d'authentiques lieux de rencontre avec le Seigneur. Nous travaillons entre 5 à 6 heures environ chaque jour. Il y a les devoirs de la maison (cuisine, lingerie, infirmerie, jardin, entretien,…) et le travail qui nous permet de gagner notre vie [1].

Comme tous nos contemporains, nous sommes confrontées au contexte économique d'aujourd'hui (concurrence, insécurité, chômage, modification des habitudes de consommation…). Nous nous aidons des repères de l'éthique chrétienne, restant attentives à la clarté indispensable en matière d'argent.

[1] Fabrication d'hosties, artisanat, imprimerie, maroquinerie, porterie, ornements liturgiques, produits alimentaires, reliure,…